IL BATTESIMO

SUA SANTITA BARTOLOMEO I ARCIVESCOVO DI COSTANTINOPOLI, NUOVA ROMA E PATRIARCA ECUMENICO

L' inizio della nostra divinizzazione per grazia

Dovremmo avere lo stesso dono della parola che aveva il nostro santo predecessore Gregorio il Teologo, il quale nella sua omelia sulla Santa Epifania, insuperabile sia teologicamente che letterariamente, esprime in maniera incomparabile la fede genuina della Chiesa sul santo battesimo trasmessa fin dai tempi antichi, e, riferendosi alla rivelazione del Dio Trinitario al fiume Giordano, illustra con commovente magnificenza la grandezza dell'amore del Signore per gli uomini, che con la santificazione degli elementi materiali, come l'acqua, rende possibile la partecipazione alla vita divina a noi pellegrini sulla terra.
Molteplici sono le teofanie che, nelle sue svariate religioni mitiche, l'umanita ha conosciuto fin dai tempi antichi ed esse rivelano la profondissima ma inappagata sete dell'animo umano di giungere alla comunione con il suo Creatore. La Chiesa, Corpo di Cristo, che vive il compimento delle prefigurazioni e delle visioni dell'Antico Testamento, a partire dalla manifestazione del Dio Trinitario al fiume Giordano nel momento del battesimo di Gesu, non ha mai cessato di vivere manifestazioni divine di diversa intensita, grazie alla condiscendenza misericordiosa di Dio amico dell'uomo.
Dal momento in cui il Dio Logos «si e fatto uomo affinche l'uomo diventasse Dio», come diceva Atanasio il Grande, gradualmente ha rivelato il mistero della divinizzazione degli uomini, certo non per natura ma per grazia, tramite la potenza increata dello Spirito Santo, e ha consegnato ai fedeli se stesso come esempio: «Cristo pati per voi, lasciandovi un esempio, perche ne seguiate le orme» (1Pt 2, 21).
Battezzato lui stesso nel Giordano, ha insegnato cosi la necessita del battesimo come sacramento fondamentale e introduttivo per l'incorporazione e l'innesto dei fedeli nel bell'olivo della Chiesa e ha ripetuto, nel suo famoso dialogo notturno con il discepolo Nicodemo, che «se uno non nasce dall'acqua e dallo Spirito, non puo entrare nel regno di Dio» (Gv 3, 5). Allo stesso modo ognuno di noi, quando riceve il battesimo, viene purificato in modo misterioso dalla macchia del peccato, e, rinato spiritualmente, ha da quel momento in poi la possibilita di partecipare dinamicamente alla vita della Chiesa, dove vivendo in purezza di spirito e di corpo puo sperimentare gia ora le manifestazioni divine e la manifestazione divina finale della quale godranno quanti diverranno partecipi del Paradiso, secondo la mirabile descrizione dell'evangelista Giovanni nella sua Apocalisse (capp. 21 e 22).
Quando parliamo di manifestazione divina, non intendiamo una condizione prodotta dalla fantasia, ma una totale partecipazione dell'intera persona umana, corpo e anima, ai doni dello Spirito Santo. In tale partecipazione, puo accadere di sperimentare soltanto interiormente la presenza operante di Dio o puo accadere di vivere anche corporalmente un cambiamento che non si puo descrivere con parole umane. Cosi d'altronde capito al santo apostolo Paolo che per primo visse questo fatto (2Cor 12), e si scopri incapace di descriverlo, trattandosi di una pregustazione seppure di minima intensita del Paradiso.
Simili doni di grazia sono stati e sono ancora vissuti da moltissimi santi della Chiesa, sia antichi sia a noi contemporanei, che peraltro non li hanno cercati, visto che la manifestazione di Dio costituisce un evento straordinario, concepibile soltanto come dono di Dio, e non puo essere il risultato di speciali sforzi tecnici che in una qualche maniera costringano Dio a rivelare se stesso.

Una tale visione e condizione spirituale esige una vita assolutamente evangelica, secondo le promesse pronunciate al momento del nostro battesimo, quando «abbiamo rinunciato a Satana e siamo stati uniti a Cristo». E visto, comunque, che «viviamo nella carne e abitiamo nel mondo» e sporchiamo la candida veste del battesimo sia a causa della debolezza umana sia per la tentazione del demonio, il Signore misericordioso ci ha donato il secondo battesimo, cioe quello del pentimento e delle lacrime. Addirittura, riguardo al valore di questo secondo battesimo, san Gregorio di Nissa scrive che «anche la lacrima che gocciola ha la stessa forza del lavacro del battesimo, e un gemito di contrizione restituisce la grazia che si era perduta per poco tempo».
Con quel che abbiamo detto qui molto brevemente, abbiamo tentato di mostrare la fede ininterrotta che vive la Madre Santa, la Grande Chiesa di Cristo, riguardo al significato della manifestazione di Dio, in primo luogo al Giordano e poi nella vita quotidiana dei fedeli. La nostra discendenza da Adamo, il progenitore decaduto, certamente ci ha fatto ereditare anche tante conseguenze negative che ci ostacolano nel cammino per giungere alla visione diretta del volto di Dio. Il Signore misericordioso, pero, con la sua ineffabile incarnazione e l'insieme della divina economia, ci concede la possibilita di spogliarci del vecchio Adamo corruttibile e di rivestirci in Lui del nuovo, secondo il detto paolino: «Quanti siamo battezzati in Cristo, ci siamo rivestiti di Cristo». Cosi canta la Chiesa nel giorno luminoso della festa dell'Epifania, con la gioia nel cuore, aspettando il rinnovamento di questo mondo corruttibile al momento della seconda venuta del Signore, il quale con la santificazione delle acque inaugura il ritorno alla bellezza primigenia anche della creazione stessa, che soffre con noi fino a quando Cristo sara tutto in tutti.

FONTE: periodico 30 giorni